يا ناس.. هاكُم دي..؟؟

استاذي الرشيد شكراً على تعقيبك على مداخلتي
بس بالله عليك من يلكشر من وأنت سيد الملكشرين ؟؟
ما وددت قوله اننا ساهمنا بقدر غير يسير في راهن الأوضاع
دا طبعاً بالقياس على مبدأ "Contributory Negligence "
إن جاز لنا إعماله في حالات المسئولية السياسية بدل "التقصيرية"
نرجع لموضوعنا وأراك تصر على تحميل الجنوبيين فوق طاقتـهم
فقد ذكرت بأنـهم "يمقتوننا" عبر الحقب التاريخية السياسية المختلفة!!
وأنا ما مختلف معاك في ذلك لكن خلافي معاك في منو المسئول عن ذلك
فأنت ترى بأنـهم من يتحمل وزر المرارات التي ترسبت في نفوسـهم
ودا ما صحيح والمسئول "المباشر" النخب الشمالية البتداول في الحكم
فقد فشلت في إرساء الأساس القانوني للدولة السودانية وما إنفكت
وأوردت ليك الوثائق بتسلسلـها الزماني إبتداء من عام 1953م
والزاد من بلة طين ضياع الحقوق ما صرح به البشير في القضارف قبل كم شهر
وتلقفته جماعة خال الرئيس وجعلته مرجعية أساسية لقادم الحكم في السودان

((......وتقطع جُهيزة قول كل خطيب
ويزأر البشير من القضارف ليعلن عن انتهاء حالة «الدغمسة»
أو قل حالة ازدواجية الهُوية وعن عودة الروح إلى الجسد العليل
وليطلق رصاصة الرحمة على عهد «الدغمسة» الشركية
التي ظلت تتجاذب السودان الشمالي منذ أن حلت علينا الحركة الشعبية
بباقانـها وعرمانـها كما يحل السرطان على الجسد
فيفتك بعافيته ويحيله إلى ركام من العجز والهوان!!
زأر البشير ليعلن عن مراجعة الدستور بعد الانفصال
وتنقيته من أية نصوص غير إسلامية
و«الكلام المدغمس زي: السودان بلد متعدِّد الأديان والأعراق واللغات»
على حد قول البشير وليعلن
«أن الإسلام سيكون هو مصدر التشريع الوحيد
والعربية هي لغته الوحيدة».
وهكذا يعترف البشير بشجاعة بأن الحركة بل والجنوب ..
كان ينتقص من الشريعة الإسلامية ويحارب اللغة العربية
من خلال إعلاء اللغات واللهجات الأخرى ورفعها إلى مصاف العربية
التي يتفاهم بـها حتى أبناء جنوب السودان بمختلف لهجاتـهم.
أقول لقرائي الكرام: الآن حصحص الحق..
وهل جَهَر أهلُ منبر السلام العادل بدعوتهم للانفصال
إلا ليقيموا دولة المدينة في السودان الشمالي
ويُنهوا حالة «الدغمسة» التي ظللنا نرزح في دياجيرها
منذ أن لصق الإنجليز هذا الجسم السيامي الغريب في خاصرتنا
وذلك حتى نتحرر من بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع
الذين كانوا يفتّون في عضد مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
ويمنعونها من نشر نورها على العالمين؟! ......)) زفرات حري /الطيب مصطفى
http://sudanile.com/2008-05-19-19-50-58/90-2009-01-10-09-21-24/21619-2010-12-22-10-09-05.html

نجي بعد ذلك للفقرة التانية من تعقيبك فقد ذكرت :
((.....الجنوبيون الذين و مع إحترامي لإجتهادك في الدفاع عنهم مُحللاً و منقباً حتى و صلت بنا و رميت ب(البصل) في (حَلة) الإنقاذ (الحكومة) الأسوأ من بين صويحباتها السودانيات منذ الإستقلال و التي قدمت ما قدمت للجنوبيون (نيفاشا التي كانت خصماً على مقدرات الوطن) و بعد كل هذا الجهاد و الإجتهاد من الإنقاذ و منك، ذهب الجنوبيون و يقيني أنه لو حكم البلاد الأستاذ المحبوب (شخصياً) لحاربه الجنوبيون و بحثوا عن الشيطان و أتوا به من قرنيه و أجلسوه على كرسي الحكم في القصر الجمهوري..!! لأنهم سيظلون دوماً تحت وطأة رؤيتهم لأنفسهم على أنهم هم العبيد و غيرهم السادة..!!...............)).

وكلامك دا أنا شايفو بالقلبة مع احترامي
أولاً أنا لا أدافع عن الجنوبيين فـهم أقدر من كمال الجزولي في الدفاع عن أنفسـهم
ووحياتك ياغالي رئيس دي كتيرة قول ألفا في فصل مدرسة "وبرضو ما مؤهل ليـها"
وكدي خليـها رؤية الجنوبيين لأنفسهم
المهم الآن "الآن" رؤية القابضين على زمبارة رقبة الحكم
((...الكلام المدغمس زي: السودان بلد متعدِّد الأديان والأعراق واللغات...
على حد قول البشير وليعلن أن الإسلام سيكون هو مصدر التشريع الوحيد
والعربية هي لغته الوحيدة....)).
ودا في إعتقادي ما قادنا للراهن المأزوم وذلك لسببين :
واحد: السودان بلد متعدد الأديان والأعراق حقيقة ثابتة وما ها "دغمسة"
إتنين: الإسلام سيكون مصدر التشريع الوحيد فدا كلام غريب
فأين كان الاسلام وهم يقبضون على زمام الامور من 1989م
فهل ظلوا يحكمون بخلاف الإسلام طوال العشرين سنة الماضية ؟؟
فإنكار التعددية العرقية وإدعاء النسب العربي "القح" دا الوهم بعينه
وبالتالي تكون العقدة داخلنا نحن مش داخل الجنوبيين "عقدة اللون"
فهل بعد كل ذلك نتهم الجنوبيين ونرميـهم بداءنا وننسل ؟؟

أما بالنسبة لما قدمته "الإنقاذ" للجنوبيين فدا برضو كلام غير موفق أبداً
إنتزع الجنوبيون حقوق "إنساهم" بضراعهم وقدموا الملايين فداء
ولو في مساعدة تم تقديمـها فهي الإصرار على أن نبقيهم مواطنين درجة تالتة

أما بشأن زيارة سلفا كير لإسرائيل !!
فرايك شنو في ما هو منسوب لـ" يسري حماد"
المتحدث باسم حزب النور السلفي المصري
في مقابلة غير مسبوقة مع اذاعة الجيش الاسرائيلي :

سلفيو مصر يفتحون الخط مع تل ابيب قبل جلوسهم على مقاعد البرلمان

((القدس - اكد يسري حماد المتحدث باسم حزب النور السلفي المصري في مقابلة غير مسبوقة مع اذاعة الجيش الاسرائيلي الاربعاء ان حزبه سيحترم اتفاقية السلام الموقعة مع اسرائيل عام 1979.
وقال حماد في مقابلة عبر الهاتف من القاهرة مع اذاعة الجيش الاسرائيلي "نحن لا نعارض الاتفاقية ولكن نحن نتكلم ان مصر ملتزمة بالمعاهدات التي وقعتها الحكومات السابقة".
واشار حماد الى انه "اذا كانت هناك بعض البنود التي يريد شعب مصر ان يعدلها في الاتفاقية فهذه مكانها طاولة المفاوضات والتحاور"، مضيفا "نحن نحترم جميع المعاهدات".
وردا على سؤال عن امكانية قدوم اسرائيليين لمصر للسياحة اوضح حماد ان "اي سائح يأتي الى مصر فسيكون مرحبا به بلا شك".
وحول صورة حزبه اشار حماد الى انها "مشوهة ساعد الاعلام على تشويهها وساعدت بعض الرموز التي لا تريد للتيار الاسلامي ان يكون في قيادة الدولة".
.....)) الرابط http://middle-east-online.com/?id=122448

الأستاذ المحبوب..

لم تترك الإنقاذ فرداً أو جماعة (غير موالين) إلا و أصابتهم بنبالها و مداياها الصديئة و تعال سوياً نقلب هذه الصفحة (المفروغ منها) و يكفي الإنقاذ جرماً إفقاراً للعباد أن جعلت البعض يسرقون (النعلات) من المساجد..!! و دعنا نعود لعلاقتنا بالجنوبيين التي في إعتقادي الشخصي وصلت أخر مراحلها (السيئة) بإنفصال الجنوبيون و علينا كشماليون الإستعداد (الإيجابي) لما بعده كما أعتقد.. و هنا أعني كيف نحمي أنفسنا منهم..؟ صدق محلل سياسي عندما قال أن الحكومة السودانية سوف تحارب قادماً أمريكا و إسرائيل ممثلة في الحركة الشعبية لجنوب السودان رغم يقيني و بإعتراف سيلفا كير الأخير أن أمريكا و إسرائيل (جوه الملعب) منذ ستينيات القرن الماضي..
لا تحدثني عن الإنسان و حقوقه، منظمات المجتمع المدني ، الإتفاقيات و المواثيق المحلية و الدولية و الدساتير و (المواسير) في علاقتنا بهم.. ربما ترى أن الحوار معي حوار مع (أطرش).. و لكن خذها مني هناك حرب جهوية عِرقية دينية إنتهت هي حرب الجنوب و لا زال رمادها تحته ما بعده و هناك أخريات بذات (اللون) و بعدهن سيتطاحن أهل الشمال مع بعضهم بعد (الجهوية) التي تتبختر في البلاد بين العباد و التي تؤججها نعرات إجتماعية دون أن تكون حكوماتنا المختلفة مؤججاً لها (إعتقاد شخصي).. و أنا معك في تعدد السودان من حيث الأديان و الأعراق و اللغات و قد نكون كشماليون (شعب و حكومات عسكرية و مدنية) لم نحسن (إرضاء) الجنوبيون فيما يربطنا بهم كما ذكرت أنت..
.. و لكن..
هل يُعقل أنه منذ إندلاع التمرد منذ خمسينيات القرن الماضي ظل الشماليون يفتكون بالجنوبيين دون أن هناك رجُل رشيد بيننا أو بينهم..؟ ألا ترى أخي أنك تريد أن تكيل و تنتقص من جُهد كل من حكم السودان في العهود السابقة و إلى الأن و ترى في كًل من حكم السودان متعدياً على الجنوبيين.. أو لم يحسن لهم جعفر النميري و أعطاهم ما لم يعطيه أخر لهم من السابقين و الحاضرين و ربما اللاحقين..؟؟
و لماذا نحبهم..؟ أنظر لما تبع مقتل جون قرنق.. أنظر لمدهم الحركات المتمردة المسلحة في دارفور بالسلاح.. و لو دخلوا الخرطوم (جنوبيون أم متمردي دار فور) لفعلوا ما فعله الجيش الأمريكي عند دخول العراق و ما فعلته كتائب القذافي و هي تقاوم ثوار ليبا الأحرار و ربما أفظع...؟ أنظر لعودة كل من عاهد الحكومة منهم للغابة بعد حين.. أنظر.. أنظر..............إلخ
و لماذا تتجاهل دوماً (شينة) الجنوبيين و (سمحة) الشماليين..؟
مع عميق الود..
و دمت

الأخ الرشيد لك التحية والسلام

لدي تعقيب بسيط على ما تفضلت به في مداخلت الأخيرة فقد ذكرت

(( لا تحدثني عن الإنسان و حقوقه ، منظمات المجتمع المدني ، الإتفاقيات و المواثيق المحلية و الدولية و الدساتير و (المواسير) في علاقتنا بهم..))

إذا إستبعدنا الحقوق ، والمنظمات الدولية ، والمحلية ، التي تُعنى بإنشاء أجهزة ومؤسسات الدولة التشريعية ، والتنفيذية ، والقضائية ، وتحديد السلطات والإختصاصات لتلك الأجهزة ، وضبط إيقاع عملـها دون تتداخل بينها ، وبترسيخ وبمراقبة حقوق الإنسان وحسن تطبيقـها !! فماهي المرجعية التي تضمن تلك الحقوق ؟؟ ، وعلى وجه الخصوص حقوق اولئك المختلفون الذين يحملون الجين الافريقي ويدينون بدين غير الذي تدين به النخب الحاكمة كما في حالتنا الماثلة ؟؟

بمعنى آخر هل لدينا غير الإحتكام لدستور حر وديقراطي يحدد شكل الدولة ، وكيفية إدارة دفتها ، ويكفل الحريات ويساوي بين المواطنين في الحقوق والواجبات بغض الطرف عن ألوانـهم ولغاتـهم وثقافاتهم ومعتقداتهم ومواطنهم أو مواقعهم الجغرافية ؟؟

ولحدِ علمي فلم يتوافق البشر على شكل الروابط والقوالب والأشكال القانونية إلا فيما تعارفت عليه البشرية من دساتير ووثائق ، ومعك ألف حق لمن قلت عليـها "مواسير" فهي عندنا كذلك لم تتسرب لنصوصها مبادي العدل والمساواة والحرية وحقوق الإنسان ، وظلت طوال العهود خاضعة للإرادة السياسية والايدولوجية للحكومات وجماعات الضغط من ذوي العاهات الفكرية ، الذين لايرون حقاً إلا لسلالات معينة من البشر ، ذات معتقدات متماهية مع اطروحات وشعارات جماعة الإسلام السياسي ، ودون ذلك فهم "عبيد" لا حظ لهم ولا نصيب لا في ثروة ولا في سلطة ، وضاعت إثر ذلك مؤسسات الدولة حتى إنعدمت الفوارق بينـها وبين تنظيمات العمل السياسي ، وأصبحت الدولة "بقدرة قادر أحد" هي الحزب والحكومة في تمام الوقت وكماله ، وصارت لأصحاب الحظوة والمحاسيب والمناسيب حقوق مواطنة "كاملة الدسم" ، وإن ثار ثائر من المواطنين الأقل درجة من غير أهل الحظوة ، عُد ذلك تمرداً وعنصرية.

(( ...هناك حرب جهوية عِرقية دينية إنتهت هي حرب الجنوب و لا زال رمادها تحته ما بعده و هناك أخريات بذات (اللون) و بعدهن سيتطاحن أهل الشمال مع بعضهم بعد (الجهوية) التي تتبختر في البلاد بين العباد...)).

وأتفق معك تماماً في مقدمتك هذه وإن إختلفت معك في النتيجة ، فالحرب الجهوية والعرقية والدينية لما تأت بعد ، وما رأيناه كان مجرد مناظر لفيلم كتبت قصته بدقة ووضع للقصة سيناريو وحوار غاية في الدموية ، وأسندت فيه الأدوار لممثلين بارعين خبروا القصة وحفظوا السيناريو عن ظهر قلب "للتكرار" ولما أعيتـهم "حيل إستمرارية العرض" إستعانوا ببيوتات الخبرة في "التمثيل النيابي" ، فأصابت المتفرجين "ها السكت" كما قال المبدع بشرى الفاضل ، وعلى ما يبدو فإن القائمين على العرض ماضون في عملهم وإستحدثوا فكرة جهنمية تفضي لتغيير المتفرجين حتى يتسنى لهم مواصلة العرض دون ضوضاء وجلبة.

ولمن تقول (( ...دون أن تكون حكوماتنا المختلفة مؤججاً لها.....))

فمن ياترى قام بتأجيج وتدبيج كل هذه المحن ؟؟ فمن غيرهم يعطى لهذا الشعب معنى أن يعيش وينهزم ؟؟
كما قلت لك من قبل فان الجنوبيين قد حملوا مأساتـهم على الكتوف العارية حتى من الأسمال ، ويمموا وجوههم "الشاحبة بفعل عوامل الإفقار المنظم" شطر الجنوب ، ولما كانت الفكرة هي الفكرة فلم يكن أمام الشعوب الأخرى خارج حدود "مثلث حمدي" إلا أن تلجأ للعنف لمقاومة الحكم "الإستعلائي الرسالي" ولرد المظالم .

أما تساؤلك "هل يُعقل أنه منذ إندلاع التمرد منذ خمسينيات القرن الماضي ظل الشماليون يفتكون بالجنوبيين دون أن هناك رجُل رشيد بيننا أو بينهم..؟

وأعتقد كان الأصوب أن نسأل عن الحكم الرشيد وليس الرجل الرشيد ، حكم يراعي حقائق الأرض ، ويعترف بالتنوع الاثني والثقافي ويكفل حقوق كافة المواطنين غض الطرف عن تمايزهم كما ذكرنا أعلاه ، ولا أريد أن أكيل أو أنتقص ، وما أعطاه نميري بيده اليمنى أخذه بيسراه ، بعدين ليه "عطية" لماذا لا تكون إقرار بحقهم وإنصاف لقضاياهم ، ولماذا نحبهم فدا لسبب بسيط وهو أن النبي الكريم قال "خيركم خيركم لأهله " وأهل الجنوب أهلنا ، وبالله عليك منو الأولى بجزيرة قلب العالم في "مقرسم" ولا بقت علينا حكاية "خيرنا المقسم في جزائر المقرسم " .

مع كامل تقديري وإحترامي

الأخ الأكرم/ المحبوب..

عذراً إن إنشغلت عن العودة للتحاور الدفاق معك لأنني إنشغلت شوية و ربنا يشغلنا و إياك بطاعته.. و حتماً سأعود..

هاك الطبزة دي..

شايفك قاعد في نفسي و في نفس الحكومة.. يعني الواحد لو إجتاحتو حالة تنظير سياسي، تقوموا تضبنوا ليهو و تكرهو عوارتو الخلتو يكتب في السياسة..!!
أعلاه للخستكة فقط.. و حتى نلتقي، كل الود..
و دمت

وبعد..
لا زال الأستاذ المحبوب يمارس براعته في علم القانون في التفاوض و (تطفيش) مضمون الطرف الأخر في النقاش و لا زال عضداً كبيراً للجنوبيين.. وجدت الأستاذ في قلب إسرائيل و حتى داخل (الكنيست) مُخاطباً الشعب السوداني من هناك و لم أدري بعد إن كان يُمثل دينكا (أبيي) ، أم دينكا (جوبا) أم دينكا (بور)..!!؟؟
و بعد .. أستاذي الأكرم..
و تعقيباً على ما إقتبسته من مداخلتي الأخيرة، أقول أنه جربنا مع الجنوبيين كل شئ و بأية ثمن و لم يعد الحديث عن الإنسان و حقوقه، منظمات المجتمع المدني ، الإتفاقيات و المواثيق المحلية و الدولية و الدساتير هو حديث يُفضى إلى منحى إيجابي فيما يجمعنا بهم لأن النفوس سكنها ما سكنها و أنت (أعلم) مني بحديثي هذا..و أما فيما يخص الطائفية ذات المذهب القبلي، أرجوك لا تذهب بعيداً للحكومات و أولها (الإنقاذ) و أنظر قريب جداً من حولك لتجد من هم الطائفيون( الحقيقيون) من بيننا..؟ و لأن كل شئ ينتهي إلى السياسة و يتحول لها،ليهيمن البعض منهم على مقاليد الإمور، و إن صغرت في شأنها، و تكون هناك فتنة الطائفية القبلية حاضرة، أما الحرب (الدينية) التي تلازم بعض من أجزاء العالم، فهناك من هم (أحرف) مني و منك في الحديث عنها و لا أظنها في حاجة لحديث من (حكيم) ينكرها أو يتجاهلها..
و قبل أن تفند مكتوبي هذا، أذكرك ببوست موجود منذ يومين من طرف الأخ (أبو سماح) تحت عنوان (رسالة إلى السيد رئيس الجمهورية)، أدعوك شاكراً للمشاركة فيه بعد أن وجهت لك الدعوة من قبل و لم تحضر بعد..
سعيد أنا بالتحاور معك..
و دمت

ابو سماح كتب:

رساله للسيد الرئس

--------------------------------------------------------------------------------

فخامه الرئس عمر احمد البشير
رئس جمهوريه السودان
السلام عليكم ورحمه الله تعالي وبركاته
ارسل اليكم هذه الرساله واتمني ان تصلكم وتنظروا اليها بعين البصر والبصيره
لانها رساله تحمل في طياتها الكثير من الاسئله
والامل ان ان اجد عليها كل الاجابات المريحه
والتي سوف تزيل عني وعن اهلي الكثير من الغبن والحزن
وبعد
انه في يوم الاربعاء الموافق 19 من شهر اكتوبر من عام 2011
وفي تمام الساعه الرابعه عصرا
وتحديدا في مدينه الرنك في ولا يه اعالي النيل
في دوله جنوب السودان
وبينما اخي عماد سعيد محمد بابكر اللباب ومعه 6 من ابناء جمهوريه السودان
يجلسون امام متجرهم
اتي عليهم واحد جندي من دوله جنوب السودان وعاصمتها جوبا وهذا الجندي بكامل لباسه العسكري ويحمل في كتفه سلاح
اتي علي هؤلاء الشباب وقال لهم بالحرف الواحد انتم شماليين ومن دوله اخري عاصمتها الخرطوم لماذا تجلسون هنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليس هنا بلدكم ولا وطنكم

وفتح عليهم النار في وضح النهار
وقد توفي في الحال
شقيقي عماد
ورجل اخر
وبعد ان نفذت طلقات الرصاص
ذهب الجندي وكأنه قد أدي الواجب
انتهي
والان
وبما انا شقيقي ومن معه هم من رعاياكم ومواطنين من جمهوريه السودان والتي عاصمتها الخرطوم
وبما انك الراعي والمسؤل عن سلامه مواطني الدوله
فماذا انت فاعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليس من حق الراعي ان يهتم بامر رعيته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واين نحن من المعتصم عندما استجارت به واحده من رعاياه في بلاد الروم
حسنا فعل عندما اتي لها بحقها
الان جنوب السودان دوله لها كامل الحقوق وعليها كل الواجبات بحكم قانون الامم المتحده
ليس امرا عسيرا علي عائله عماد وغيره ممن قتلوا في دوله الجنوب ان ياخذوا حقهم بايدييهم من الجنوبيين الذين يعيشون علي ارض وتراب جمهوريه السودان
خاصه وان عماد ومن معه لم يكونوا عسكرا وانما تجار يمارسون حقهم المكفول لهم بحكم القانون الدولي
وان عماد ومن هم علي شاكلته هم مواطنين سودانيين ومن دافعي الضرائب
ويساهمون مساهمه فاعله في التنميه وتوفير الغذاء لهم وللمواطنين في الدولتين
عفوا سياده الرئس لطول الرساله والاسهاب
ولكن مصابنا في عماد اكبر واكثر من كل الحروف
وليلنا ممتد حالك السواد
ودموعنا منهمره
والله لو رايت دموع النساء ونحيب الاطفال علي الراحل
لما اتاك النوم ولما غمد جفنك لحظه
وصدقني ان الدموع كانت كفيله وحدها بانجاح موسم الخريف والذي فشل في معظم مناطق الزراعه
سيدي الرئس
ومقبل الايام هو عيد الاضحي
فمن يعيد البسمه لبنات عماد وهم مقبلون علي العيد
من ياتيهم بخروف العيد
ومن ياتيهم بجديد الملابس
ومن يدخل عليهم البهجه والمسره الا عماد
انهم اغنياء ولله الحمد بما ترك لهم ابيهم واغنياء باهلهم ولكن من يعوضهم عن ابيهم
انهم الان قد اصبحوا ايتام
كل املهم ان تهتم الدوله بامر ابيهم
وعماد ليس اول الضحايا ولكن الامل ان يصبح اخر الضحايا
عفوا سيدي الرئس ان حزني اكبر من كلماتي
واكيد سوف يكون لي عوده مرات ومرات
واعلم ان مشاغلك كثيره
ولكن اعلم ايها الرئس ان حزننا انبل واعمق واعظم
ان من قتل عماد لا يدرك من هو عماد
ومن هم اهل عماد
نحن نتمني ان تمنحونا الاحساس بان دم عماد لم يروح هدرا
نحن نحتفظ بحق الرد والذي سوف ننفذه حال ان عجزت الدوله عن اخذ حقنا في القتيل
سيدي الرئس وقبل ان اختم رسالتي هذه
تذكر جيدا
كلكم راعي وكلكم مسؤل عن رعيته
تذكر دموع بناته ونحيب اهله
ودموع من كان الراحل يساعدهم دون شوفونيه
انه عماد سعيد محمد بابكر رجل البر والاحسان
وواصل الارحام

له ولكل من قتل في دوله الجنوب الرحمه والمغفره
اكتب اليك سياده الرئس
ويراودني كبير امل في ان تجد رسالتي طريقها اليك ربما ذات يوم
__________________

[b]

الرشيد حبيب الله التوم كتب:

الرسالة موجهة أيضاً للأخ عضو هذا الموقع الأستاذ (المحبوب محمد الأمين) و ننتظر رأيه فيها و فتواه السياسية و القانونية.. مع الشكر
للفقيد الرحمة و ربنا يجعله منزله مباركاً مع الصديقين و الشهداء و حسُن أولئك رفيقا..

الاستاذ الرشيد كيفك
وشكراً على تكبدك مشاق التعقيب
وعلى كل حال فأنا سعيد بالتحاور معك
ولسان حالي " نحن صُبرُ طِلابنا لا تمِل حتى تُمل "
أها "شو رايك طال عمرك "

(( شايفك قاعد في نفسي و في نفس الحكومة.. يعني الواحد لو إجتاحتو حالة تنظير سياسي، تقوموا تضبنوا ليهو و تكرهو عوارتو الخلتو يكتب في السياسة..!! ...))

أولاً بالتبادي أنا سعيد جداً بالإجتياحات التنظرية التي دكت قيود أقلامك ، ورمتك لقمة سائغة في فك تمساح دميرة البحر "السياسي" المتلاطم ، ومافي تكميم للأفواه والانفاس ولا أي حاجة و"القاعدون" على الأنفاس الله أعلم بـهم ... ولسان حالهم "نحن في الشدة فأس يتدلى " ما علينا

(( لا زال الأستاذ المحبوب يمارس براعته في علم القانون في التفاوض و (تطفيش) مضمون الطرف الأخر في النقاش و لا زال عضداً كبيراً للجنوبيين..)).

الجنوبيون راحوا لحال سبيلـهم ، وزي ما قلت ليك قبال دا فهم أقدر على الدفاع عن نفسهم وقضاياهم من أي قانوني ولو كان بقدرات الفذ كمال الجزولي ، ولست في موقف المساند للجنوبيين ، بل ما يحزنني بأننا وإلى الآن لم نتناول الأسباب الحقيقية الأدت للإنفصال ، وكان من وجهة نظري بأن الفشل الذي لازم الحكومات في صياغة دستور يكون مرجعية لحقوق المواطنين ، هو السبب مع أسباب غير معلنة في الإنفصال ، فالحاجة كانت ولازالت للقبول بالآخر المختلف والتوافق على دستور يراعي حقيقة التبائن والإختلاف ، وبحكم الوقت لا يفرق بينـهم لأي سبب كان ، بمعنى أن تكون المواطنة هي أساس الحقوق مش العرق ولا اللغة ولا الدين ولا الموطن المحلي وأعتقد بأن هذا المطلب مشروع ومطلوب للمحافظة على ما تبقى من البلد .

(( وجدت الأستاذ في قلب إسرائيل و حتى داخل (الكنيست) مُخاطباً الشعب السوداني من هناك و لم أدري بعد إن كان يُمثل دينكا (أبيي) ، أم دينكا (جوبا) أم دينكا (بور)..!!؟؟))

وليه دينكا أبيي وجوبا وبور ؟؟ ليه ما شلك بانتيو ولا نوير الكسمبر ؟؟ ومخاطبة الشعب من الكنيست نعتبرها طبزة تانية من طبزاتك "المحببة"

(( و تعقيباً على ما إقتبسته من مداخلتي الأخيرة، أقول أنه جربنا مع الجنوبيين كل شئ و بأية ثمن ......)).

وأتفق معاك في أننا جربنا كل شيء ، بس لكن مش بديهي نسأل عن دواعي هذا التجريب ، ودا مش بعني بأننا وحتى هذا التاريخ "لايصين" ساي ما عارفين نعمل شنو ؟؟ وبعدين بنجرب في شنو هل حقوق المواطنين دايرالا تجريب ، وعلى فكرة فالثمن المدفوع دا لقاء أو مقابل التجريب نفسو ، 23 سنة ونحن نجرب لمن "جربنا" ذاتو ، واليومين ديل شغالين بنعد في تجريبة "الشريعة" الما ها "دغمسة" وياحي الله يكون الثمن شنو ؟؟

(( و لم يعد الحديث عن الإنسان و حقوقه، منظمات المجتمع المدني ، الإتفاقيات و المواثيق المحلية و الدولية و الدساتير هو حديث يُفضى إلى منحى إيجابي فيما يجمعنا بهم لأن النفوس سكنها ما سكنها و أنت (أعلم) مني بحديثي هذا....))

يجمعك بي منو يا استاذي الفاضل ؟؟ الناس ديل فاتو روحوا نرتب حالنا بدل الجري وراهم ، أو كما قيل "الجفلن خلهن أقرع الواقفات" ، ومن الجانب التاني فما سكن النفوس ما فرز نفس أو كائن في السودان القديم ، وإذا إنفصل الجنوب بنكون "إرتحنا إن جاز التعبير" من ساكني نفوسهم ، وببقى أمامنا "الساكنين" الشاغلين فؤادي وتايهين فايقين يفتى البى ذارف دمع المايقين ، يسامرون في الكواكب لما البلد يروح ، ومنادى الفجر ينادى ياهل الصلاح ، وحينـها نتمنى أن تتاح الفرصة للإصلاح والعدالة والتنمية.

وسأعود لبقية حديثك وحديث أخونا أبو سماح

ودمت في عون الله ورعايته

يدعوت أحرنوت (سيلفاكير عين إسرائيل في السودان)..!!

و أستاذ المحبوب لاقاني.. و في السياسة أفتاني..؟

و لكل الناس.. سؤال..

أيهما أفضل للبلاد و العباد..؟ أن يزور سيلفا إسرائيل متأبطاً عداوته للسودان الشمالي، أم يزور القائد المناضل إسماعيل هنية بلادنا العزيزة كما يفعل هذه الأيام و إمامته لصلاة جمعة المسلمين اليوم..؟؟

شوف عيني.. و لا حكى لي زول..؟

أستاذ المحبوب (الذي يعي ما يفعل و يقول) قااااااااعد في المنتدى..!!

و لا زلت أنا في الإنتظار لإبداء رأيك حول المداخلات الأخيرة يا أستاذي الجليل..

و دمت

الاستاذ الرشيد نعتذر عن التاخير في التعقيب
وقبال ما اجيك راجع هاك دي
"الهاهم تكاثر اليهود حتى زودوا بني اسرائيل بالفلاشا للمرة التانية في تاريخ السودان "
والقصة دي لو صدقت يكون كلام دعم الفلسطينيين هبوب ساي

أمينة النقاش / الراكوبة

(( لأن شر البلية ما يضحك، ضحكت من قلبي، وأنا أقرأ تصريحات الرئيس السوداني المشير «عمر البشير» التي يقول فيها: إن الربيع العربي يبدأ في السودان منذ 23 عاما مع ثورة الإنقاذ، وأنه تأخر في المحيط العربي والإقليمي، ولعل ما أضحكني هو نفسه السبب الذي قد يدفع مستمعيه من السودانيين للبكاء للحال الذي آلت اليه بلادهم خلال هذين العقدين المشار اليهما.

............................ المعايير المزدوجة التي قامت بها حكومة الإنقاذ السودان علي امتداد 23 عاما هي نفسها التي دفعت المسئولين السودانيين لشن حملة ضارية علي الزيارة المفاجئة التي قام بها رئيس حكومة الجنوب «سلڤاكير» الي إسرائيل، ووصفه بأنه معاد للعروبة والإسلام ويشكل خطرا علي كليهما، وفي شهر أكتوبر عام 1989 أي بعد أقل من 4 أشهر فقط علي استيلاء الجبهة الإسلامية القومية علي الحكم بانقلاب عسكري، عقد المجلس العسكري الذي كان يتولي شئون الحكم في البلاد اتفاقا مع الحكومتين الإسرائيلية والأمريكية يقضي بترحيل 50 ألفا من اليهود الفلاشا الأثيوبيين الي إسرائيل عبر الأراضي السودانية

وكان المجلس العسكري قد أوكل مهمة ترحيل الفلاشا الي العقيد الفاتح عروة وهو نفس الضابط الذي سبق أن أشرف علي عملية ترحيل 12 ألفا من اليهود الفلاشا عبر الأراضي السودانية في نوفمبر عام 1984أثناء حكم الرئيس السوداني الأسبق جعفر نميري وكان الفاتح عروة قد أصبح مستشارا لرئيس المجلس العسكري آنذاك «عمر البشير» واستخدم مكتبه في القصر الجمهوري كغرفة عمليات لترحيل دفعات أخري من الفلاشا، ويستعد الكاتب الصحفي السوداني المرموق الصديق «فتحي الضو» لإصدار كتاب جديد خلال أيام يحمل في طياته وثائق جديدة عن علاقات سرية بين حكومة الإنقاذ وإسرائيل.........)) جزء من مقال طويل

(( .................ويستعد الكاتب الصحفي السوداني المرموق الصديق «فتحي الضو» لإصدار كتاب جديد خلال أيام يحمل في طياته وثائق جديدة عن علاقات سرية بين حكومة الإنقاذ وإسرائيل.........))

سلامي..

إنتظرت طويلاً لعل الأستاذ المحبوب يفتي لنا في رسالة الأخ أبو سماح إلى رئيس الجمهورية و المقتبسة أعلاه.. و إنتظرته ليحدثنا عن عن علاقة حكومة الإنقاذ بإسرائيل و لم يفعل.. و يبدو أن أستاذي المحبوب قد أشغلته (هجليج) عما سواها..!!
الأن و بعد أن أصدرت حكومة (الحشرية) إياها خارطة جغرافية جديدة رسمت فيها هجليج ضمن حدودها الجغرافية مع السودان (القديم)، لا.. و بل أعلنت نذر حرب أخرى ما لم تنسحب القوات شمال السودان من أبيي قبل الخامس عشر من الشهر الجاري..!! ماذا لو أعلنت (ضمها) لمدينة سنار لخارطتها (أخر الخليقة) و تنصيب أستاذي المحبوب حاكماً عليها..؟

وحاتنا عندك.. أسمعنا مرة.. يا أستاذ

و دمت